人類是何時(shí)登上青藏高原的？又是如何適應(yīng)這片土地的？

近期，西藏日喀則康馬縣嘎拉鄉(xiāng)瑪不錯(cuò)遺址入選“2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。作為迄今為止青藏高原腹地海拔最高、年代最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化序列最清晰的新石器時(shí)代湖濱遺址，該考古項(xiàng)目研究成果，為我們提供了探究早期人類“極地”生存的樣本。

這部鐫刻在高原腹心地區(qū)的編年史，正徐徐呈現(xiàn)著史前“世界屋脊”先民的生存圖景和歷史畫卷。　　

跨越四千年！年代最早、海拔最高墓地

瑪不錯(cuò)遺址位于嘎拉古湖盆地，海拔超過(guò)4400米，分布面積約22.4萬(wàn)平方米。

2020年至2024年，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合蘭州大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院青藏高原研究所、北京大學(xué)、國(guó)家文物局考古研究中心等單位在該遺址開展了連續(xù)5個(gè)年度的田野發(fā)掘工作。

截至目前，遺址考古發(fā)掘面積1650平方米，清理出60余座墓葬、40余座灰坑及柱洞、灶、石構(gòu)等遺跡。研究成果表明：瑪不錯(cuò)遺址是迄今所知青藏高原腹地年代最早、海拔最高的墓地。

那么，這些跨越四千年的遺跡背后又隱藏著早期人類怎樣的文明演進(jìn)密碼呢？

瑪不錯(cuò)第一期遺址（距今4500-4000年）墓葬中俯身直肢石棺墓和土坑墓（資料照片）。新華社發(fā)（西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所供圖）

瑪不錯(cuò)遺址聯(lián)合考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)夏格旺堆告訴記者，該遺址第一期晚段至第三期遺存距今4500年至3000年，第四期遺存距今3000年至2000年。葬式多樣，有石棺墓、豎穴土坑墓、石室墓等，葬俗包括俯身直肢葬、二次撿骨葬等。

其中，在第二期墓葬中發(fā)現(xiàn)“疊葬墓”，這在西藏高原墓葬考古中尚屬首次發(fā)現(xiàn)；第三期墓葬遺址中開始出現(xiàn)規(guī)格較高的石圍石室墓、帶分室的大型豎穴土坑墓，出土了西藏最早的青銅鏈環(huán)、滑石珠等。

“第三期墓葬中，我們還發(fā)現(xiàn)了西藏已知最早的封堆墓，該發(fā)現(xiàn)將封堆墓葬認(rèn)知記錄從此前的公元7世紀(jì)吐蕃時(shí)期提前到了史前時(shí)代。”夏格旺堆說(shuō)，“根據(jù)墓葬形制的復(fù)雜化特征，我們推測(cè)此時(shí)高原內(nèi)部已出現(xiàn)階層分化”。

第四期遺存中，聚落布局發(fā)生大變化，出現(xiàn)了西藏最早的大型石構(gòu)遺跡。夏格旺堆說(shuō)：“石構(gòu)遺跡的祭祀坑內(nèi)鋪墊的紅色沙土上擺放有一只羊頭，營(yíng)地區(qū)域不僅發(fā)現(xiàn)有灶臺(tái)，還發(fā)現(xiàn)大量人類吃完鳥蛋后散落的鳥蛋殼。”

碳十四測(cè)年顯示，瑪不錯(cuò)遺址不同發(fā)掘區(qū)地層可建立起連續(xù)的年代序列，不同時(shí)期聚落布局均為早期人類有意識(shí)規(guī)劃的呈現(xiàn)。“高規(guī)格封堆墓葬的出現(xiàn)是否昭示著這一文脈延續(xù)并影響了吐蕃文明，仍待進(jìn)一步探尋。”夏格旺堆說(shuō)。　　

解鎖新高地！延展“史前全球化”時(shí)空框架

瑪不錯(cuò)遺址坐落于喜馬拉雅山脈中段北翼的西藏中南部高原，臨近中國(guó)印度、中國(guó)不丹邊境。根據(jù)出土遺物特征分析，該遺址可能呈現(xiàn)了一種全新的文化面貌——“瑪不錯(cuò)文化”，這是西藏繼卡若、曲貢遺址之后，新石器考古的又一座里程碑。

從時(shí)間維度來(lái)看，第一期出土器物以帶有發(fā)達(dá)印紋與劃紋裝飾的夾細(xì)砂褐陶戳磨光侈口平底罐、折腹平底盆為代表；第二期則以放射線劃紋夾云母褐陶單耳平底罐為代表，條形并耳設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛；到了第三期時(shí)，以折沿磨光黑皮陶尖圜底罐為代表，器物延續(xù)第二期部分器形，同時(shí)呈現(xiàn)小型化趨勢(shì)；第四期時(shí)開始集中出現(xiàn)石網(wǎng)墜。

瑪不錯(cuò)第二期典型陶器（資料照片）。新華社發(fā)（西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所供圖）

從空間維度看，這些陶器與西藏卡若、曲貢遺址出土的陶器風(fēng)格不同。夏格旺堆說(shuō)：“瑪不錯(cuò)陶器特征顯示其與四川、云南及甘青地區(qū)文化存在密切關(guān)聯(lián)。此外，遺址中出土的粟、黍、水稻等無(wú)法在當(dāng)?shù)胤N植的農(nóng)作物遺存，都為解讀中華文明多元一體的形成提供了可信佐證。”

瑪不錯(cuò)遺址墓葬出土的飾品（資料照片）。新華社發(fā)（西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所供圖）

除了陶器和農(nóng)作物，遺址中出土的其他遺物同樣令人驚喜。早期遺存中的骨蚌器、水晶細(xì)石器，表明此時(shí)期骨器制作工藝達(dá)到較高水平。出土的海貝、象牙、青銅器、瑪瑙、紅玉髓、費(fèi)昂斯等外來(lái)飾品，暗示著遠(yuǎn)距離貿(mào)易流通的存在，填補(bǔ)了高原地區(qū)跨區(qū)域文化交流研究的諸多空白。

“我們推測(cè)四千年前瑪不錯(cuò)區(qū)域已與周邊地區(qū)構(gòu)建起廣泛通暢的貿(mào)易流通網(wǎng)絡(luò)，這一發(fā)現(xiàn)為構(gòu)建史前青藏高原腹地長(zhǎng)程的文化格局提供了重要參考，同時(shí)也極大地延展了學(xué)界對(duì)‘史前全球化’時(shí)間和空間的認(rèn)知，為探究史前人類文明交流互動(dòng)打開了全新視角。”夏格旺堆說(shuō)。　　

捕魚狩獵……瑪不錯(cuò)先民湖畔生活圖景再現(xiàn)

“天邊的嘎拉，狂風(fēng)的搖籃”，這句當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)勾勒出瑪不錯(cuò)所在的嘎拉古湖盆地以狂風(fēng)著稱的極端氣候。然而就在這片高寒缺氧、狂風(fēng)勁吹的土地下，卻埋藏著見證人類文明演進(jìn)的千年寶藏。

瑪不錯(cuò)遺址全景圖（資料照片）。新華社發(fā)（西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所供圖）

3毫米精細(xì)篩選所有出土的堆積，采集陶片等遺物標(biāo)本2000余袋；浮選植硅體、土壤微形態(tài)等各類樣品1300余份……通過(guò)古DNA、陶器殘留物分析、體質(zhì)人類學(xué)、動(dòng)植物考古等多學(xué)科技術(shù)，聯(lián)合考古隊(duì)重現(xiàn)出瑪不錯(cuò)先民那段鮮活的湖畔生活圖景。

古遺址地貌背景重建揭示：四千年前嘎拉古湖面積曾達(dá)100多平方公里，是現(xiàn)今的11倍。穩(wěn)定的湖泊生態(tài)系統(tǒng)孕育著豐富的漁業(yè)資源，瑪不錯(cuò)先民巧妙利用鸕鶿等水鳥骨骼制作魚卡捕魚。彼時(shí)湖岸水草豐美、氣候濕潤(rùn)，呈現(xiàn)出更適宜人類生存的生態(tài)環(huán)境。

蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院楊曉燕教授團(tuán)隊(duì)通過(guò)動(dòng)物遺存季節(jié)性分析指出，瑪不錯(cuò)遺址早期先民一年四季在湖濱從事捕魚和狩獵。到遺址二、三期時(shí)，魚類在食譜中的占比下降，陸生野生動(dòng)物食用量增加，同時(shí)出現(xiàn)家養(yǎng)綿羊、山羊及麥類作物，先民開始利用乳制品，這標(biāo)志著農(nóng)牧業(yè)的形成。

盡管彼時(shí)環(huán)境較現(xiàn)在更好，但高原生存依然極具挑戰(zhàn)。夏格旺堆說(shuō)，通過(guò)體質(zhì)人類學(xué)研究可以發(fā)現(xiàn)，瑪不錯(cuò)先民為適應(yīng)環(huán)境鍛煉出相對(duì)發(fā)達(dá)的上肢肌肉、高度磨耗的牙齒與極低齲齒率，彰顯出全新世中晚期高原本地人群獨(dú)特的生命力。

中國(guó)科學(xué)院付巧妹團(tuán)隊(duì)古DNA研究進(jìn)一步揭開瑪不錯(cuò)人群演化密碼：距今4400至4000年前的瑪不錯(cuò)早期遺存出土個(gè)體已具備與后期高原南部人群一致的遺傳特征，說(shuō)明這一時(shí)期本土遺傳特色的高原南部人群已沿雅魯藏布江流域廣泛分布；部分個(gè)體攜帶少量東亞北方低海拔人群遺傳印記，表明早期高原南部人群與外界存在復(fù)雜遺傳互動(dòng)。

“目前的發(fā)掘僅揭示了瑪不錯(cuò)遺址1%的面積。康瑪?shù)臅缫吧希吕目耧L(fēng)里，更多關(guān)于高原文明脈絡(luò)的歷史富礦仍在等待被探尋。但我們堅(jiān)信，那些被風(fēng)沙掩埋的先民智慧，一定會(huì)在科學(xué)的發(fā)掘中重現(xiàn)光彩。”夏格旺堆說(shuō)。